大道既隱意思

"大道既隱"這句話出自《禮記·禮運》，原文是：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。」

這段話的意思是，當大道實行的時候，天下是公有的，人們選擇有德行和才能的人來治理，講究信用，修養和睦。那時人們不僅愛自己的親人，不僅疼愛自己的孩子，還讓老人有個好的終結，壯年人有工作可做，幼兒得到良好的成長，殘疾和有病的人都能得到照顧。男人有適當的工作，女人有好的歸宿。人們不喜歡財物被浪費掉，但也不一定都藏在自己手裡；人們不吝惜自己的力量，但也不一定只是為了個人的利益。因此，那時人們的心思不用在勾心鬥角上，盜竊和作亂也不會發生，所以門戶不用關閉，這就是所謂的大同世界。

但是現在，大道已經隱藏起來了，天下成為私有的，人們只愛自己的親人，只疼自己的孩子，財物和力量都為自己所用，有權勢的人把世襲和繼承當作禮法。人們建造城牆、溝池來保衛自己，用禮儀和道義來作為規範。用禮來確立君臣關係，加深父子親情，促進兄弟和睦，調和夫妻關係，設立各種制度，確定田地和居住地，推崇勇敢和智慧，把功勞歸於自己。因此，謀略和戰爭由此產生。禹、湯、文、武、成王、周公，這些都是在大道隱藏後出現的明君和賢臣。這六位君子，沒有一位不謹慎地遵守禮法的。他們通過禮來彰顯正義，來檢驗信用，揭露過錯，施行仁愛和禮讓，向人民展示常規。如果有不遵守這些規範的人，在位的就要被罷免，百姓會認為他是災禍，這就是所謂的小康社會。

總結來說，"大道既隱"是指隨著時代的變遷，原始的大同世界已經不復存在，人們的道德水平下降，天下成為私有的，禮儀和制度成為維繫社會秩序的主要手段。這句話反映了古人對於理想社會和現實社會的比較，以及對於道德淪喪的感慨。