清淨道論裡的尋和伺是什麼意思

在佛教的《清淨道論》中，「尋」和「伺」是心所（mental concomitants）的兩個名詞，它們與心的作用和狀態有關。

尋（vitakka）：意指心的初始作用，即心的定向或導引。它是指心最初接觸對象時的注意和集中，將心引向特定的目標。尋的作用是使心專注於所緣境（object of meditation），幫助修行者開始集中注意力。
伺（vicāra）：在心專注於所緣境之後，伺的作用是持續地觀察和分析。它是指心的持續作用，即對所緣境的深入觀察和細微分析。伺使心能夠持續地保持在所緣境上，並且對它進行深入的思維和理解。

在禪修實踐中，尋和伺通常被視為是初級階段的心所，用於幫助修行者建立專注力和覺察力。隨著禪修的深入，修行者會逐漸超越尋和伺的階段，進入更高的禪定狀態，如一境性（ekaggatā），在那裡心更加純淨和平靜，不需要尋和伺的作用來維持專注。

需要注意的是，這些概念是佛教心理學的一部分，它們在不同的佛教傳統和文獻中可能有不同的解釋和用法。在《清淨道論》中，這些概念是作為修行者達到清淨和解脫的道途上的工具來描述的。