從先秦至郭象前,逍遙是什麼意思

"逍遙"一詞在中國古代文獻中出現較早，但其含義在不同時期和不同文本中可能有所不同。在先秦時期，特別是在《莊子》一書中，"逍遙"一詞開始被廣泛使用，並與道家思想緊密相關。在《莊子·逍遙遊》中，逍遙被描述為一種超脫於物質世界束縛的自由狀態，是一種精神上的無所羈絆。

在《莊子》中，逍遙通常與"無待"或"無所待"聯繫在一起，意指不依賴於任何外在條件或物質資源，就能夠達到的心靈自由。這種自由不僅是身體上的，更是精神上的，是一種超脫於世俗名利、生死、是非等對立概念的境界。莊子認為，真正的逍遙者能夠順應自然，與天地萬物合一，達到一種無所牽掛、無所憂慮的狀態。

在郭象之前，即三國兩晉時期，逍遙的含義基本上繼承了《莊子》中的解釋。這一時期的文人士大夫們深受道家思想的影響，他們追求的逍遙往往是一種避世隱居、超然物外的生活方式。他們通過文學作品、哲學論述和藝術創作來表達對這種自由境界的嚮往。

郭象是魏晉玄學的重要代表人物，他的思想對後世影響深遠。在郭象的哲學體系中，逍遙的含義有所發展和變化。郭象強調"獨化"和"無為"的觀念，認為萬物皆在無所為中自生自化，人應該順應自然，達到一種無所牽掛的境界。在郭象看來，逍遙不僅是一種個人的精神狀態，也是宇宙萬物的自然法則。

總之，從先秦到郭象之前，"逍遙"一詞主要指一種超脫世俗、順應自然、達到精神自由的人生境界。這種境界是道家思想的核心之一，也是中國古代文人追求的理想生活狀態。