大同與小康意思
"大同"和"小康"是中國古代儒家思想中對理想社會狀態的描述，分別代表著兩種不同層次的社會理想。
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大同：指的是一種最高理想的社會狀態，其中人們生活富裕，社會公平正義，國家治理有方，人民之間和睦相處，沒有剝削和壓迫，社會資源共享，人們的道德水平高，社會和諧穩定。這種狀態強調的是社會的整體性和共同利益，是儒家思想中對理想社會的最高追求。
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小康：則是指一種較低層次的社會理想狀態，雖然沒有達到大同世界的完美，但也是一個相對和諧、穩定、富裕的社會。在小康社會中，人們的生活水平較高，社會有一定的公平和正義，國家治理較好，人民之間的關係較為和諧，但可能還存在一些不完美之處，比如社會不公、貧富差距等。
《禮記·禮運》中對這兩個概念有較為詳細的描述：
"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。"
這段話描述了大同世界的特徵，其中「天下為公」指的就是社會資源共享，「選賢與能」指的是選拔有才能的人來治理國家，「講信修睦」指的是人們之間講信用、和睦相處。
而對於小康的描述則是：
"今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。"
這段話描述了小康社會的特徵，其中「天下為家」指的是社會資源私有化，「各親其親，各子其子」指的是人們只關心自己的親屬，「貨力為己」指的是財貨和勞力都為自己所有。這種社會雖然不如大同世界完美，但也是一個相對和諧、穩定、富裕的社會。