俱有因意思

「俱有因」是一個佛教哲學中的概念，特別是與阿毗達摩（Abhidhamma）哲學有關。在佛教哲學中，因緣（Pratityasamutpada）是宇宙萬物的基本原則，一切現象都是因緣和合而生，因緣散盡而滅。因（hetu）是指導致某一現象產生的直接原因，緣（prayatana）是指間接原因或條件。

在俱有因（Sahabhutasamutthana）的概念中，「俱有」意味著「同時存在」，因此，俱有因是指那些必須與果報同時存在的因。也就是說，這些因必須在果報產生的同時存在，果報才能產生。這種因與果的關係是同時性的，而不是前後的因果關係。

俱有因的概念在佛教哲學中用來解釋某些心理現象和因果關係。例如，在解釋心識的生起時，俱有因可以用來指那些必須同時存在的心理因素，這些因素共同作用，導致某一特定心識狀態的生起。

需要注意的是，俱有因的概念是佛教哲學中較為深奧的部分，其具體含義和套用可能因不同的佛教傳統和宗派而有差異。